Kegiatan Sastra di Surabaya, 1972 – 1991

Ribut Wijoto *
beritajatim.com, 31 Des 2019
 
Mungkin kegiatan sastra di kota Surabaya belumlah sekencang di kota Yogyakarta dan Jakarta. Apalagi Surabaya sejak zaman Belanda lebih dikenal sebagai kota industri, kota dagang. Namun bukan berarti kegiatan sastra tidak bergeliat.
 
Tulisan ini mencoba merekam kembali kegiatan sastra di kota Surabaya dalam rentang waktu tahun 1972 hingga tahun 1991. Bukan perekaman yang mendalam. Sebatas sepintas lalu dengan mengambil data dari kliping koran dan beberapa sumber pustaka.

Penyelundupan Buku-Buku Pramoedya Ananta Toer

: Telur Ayam Pulau Buru Menetas Jadi Bacaan Dunia
 
Eko Darmoko
Harian Surya, Juli 2015
 

Pramoedya Ananta Toer dan Mark Hanusz Bicara Kretek

Udin Badruddin *
bolehmerokok.com, 26/10/2019
 
Seperti dikisahkan oleh Pramoedya Ananta Toer, bahwa ketika masa pendudukan Jepang, rakyat Indonesia yang saat itu sulit mendapatkan rokok kretek klobot, mencari alternatif lain dengan menggunakan daun-daunan untuk bisa terus mengkretek. Bahkan masih kata Pramoedya, saat rakyat Indonesia kesulitan pangan akibat penjajahan, kretek bisa menjadi sarana untuk menghilangkan rasa lapar yang melilit. Bukan hanya itu, merokok kretek kata Pramoedya, kemudian bisa membuat dirinya menjadi tenang (calm down).

INTEGRITAS DALAM SASTRA

Radhar Panca Dahana
 
SEBAGAIMANA banyak bidang kehidupan lainnya, kehidupan dalam sastra juga memiliki romantiknya sendiri. Baik itu romantika yang berlangsung secara internal, di dalam diri atau lingkungan terbatas sastra itu sendiri. Maupun romantika yang berhubungan dengan kehidupan eksternal sastra, seperti kehidupan politik, sosial, ekonomi, hukum, dan bagian kebudayaan lainnya.

Kota Lama

Bre Redana

Kompas, 12/01/14

 

Kota kelahiran saya, pernahkah saya benar-benar memperhatikan perubahannya? Ibu meninggal di pengujung tahun 2013. Seiring dikebumikannya jasad Ibu, mendadak saya merasa, dikebumikan pula kota lama yang sekarang sudah sangat jauh berubah, yang teramati detailnya selama beberapa hari saya pulang dan tinggal di situ.

Tentang “Sastra Pedalaman” Itu

Nirwan Dewanto
Kompas, 04 Sep 1994
 
AKHIR-AKHIR ini, dalam khazanah sastra kita, “dominasi pusat” kembali dipersoalkan beberapa sastrawan (di) daerah “angkatan” terbaru. Sejumlah kegiatan sastra yang muncul di beberapa kota di Jawa dan Sumatera — meliputi pembacaan puisi, diskusi sastra, penerbitan buku puisi dan buletin sastra — diwarnai ketidakpuasan terhadap sang pusat yang berlaku sewenang-wenang: meremehkan atau mengabaikan bakat dan kekuatan baru yang muncul di wilayah “pedalaman” itu.

RUMAH SEBAGAI AREA PENGUCAPAN SASTRAWI

Djoko Saryono
 
Pagi yang tiba mengajakku duduk di meja, berhadapan dengan air putih, teh, dan kopi -- dan sudah ditunggu dua buku. Buku kumcer Sebuah Rumah di Bawah Menara karya Tjak S Parlan dan antologi puisi Perginya Seekor Burung karya Lailatul Kiptiyah. Dua buku ini gambaran sepasang kekasih yang saling mengisi dalam perbedaan -- kumcer ibarat suami dan antologi puisi ibarat istri yang saling melengkapi. Dalam kehidupan nyata, Parlan Tjak dan Lailatul Kiptiyah memang sepasang suami istri yang -- tentu telah -- saling mengisi dan melengkapi dalam perbedaan. Maka, dua buah karya sastra ini boleh dipandang sebagai maklumat literer (sastrawi) kesepasangan suami-istri.

Reading Group Ulysses dan Jemuran Poesie

“The more we read the more we have a memory.” (Fritz Senn)
 
Sigit Susanto *

“PERCERAIAN” PROSA DAN PUISI

Makalah Kemah Sastra Medini 23 April 2016
 
F. Rahardi *
 
Sebenarnya Panitia Kemah Sastra minta saya mengulas tentang “Perkawinan” Prosa dengan Puisi. Sebab belakangan memang ada kecenderungan seperti itu. Puisi makin bernarasi, prosanya menjadi puitis. Tapi ternyata prosa dan puisi itu sebenarnya  tidak pernah kawin. Mereka sekadar rindu pada masa lalu saat prosa dan puisi merupakan satu kesatuan.

JHUMPA LAHIRI DALAM TIGA VERSI

Lutfi Mardiansyah *

BISNIS RAHASIA

Aprinus Salam *

Beberapa tahun belakangan ini, sangat banyak pelatihan, seminar, workshop, atau buku-buku yang membuka rahasia. Misalnya, kita akan sering berjumpa dengan seminar, pelatihan, atau buku-buku “rahasia sukses menjadi pengusaha, rahasia menuju kaya raya, inti rahasia menjadi presenter, menguak rahasia mencapai penyanyi terkenal, rahasia sukses sembahyang khusuk, rahasia besar menjadi dai kondang, rahasia masuk surga,” dan sebagainya.

MALIOBORO, UMBU LANDU PARANGGI, DAN SAYA

Foto Persada Studi Klub (PSK) Yogyakarta (dari fb Nurel J)

Ebiet G. Ade

ELAN VITAL CHANDRA JOHAN

Maman S. Mahayana *

Chandra Johan: pelukis yang saya kenal ketika kami bersama di Dewan Kesenian Jakarta (2003—2005). Suatu saat, dalam sebuah obrolan santai, ia memperkenalkan sejumlah koleksi lukisannya. Amboi! Lukisan apakah gerangan? Bagaimana mungkin, sesuatu—lukisan-lukisan itu— yang belum saya pahami maknanya, tiba-tiba menciptakan serangkaian keterpanaan. Saya benci lukisan-lukisan itu. Sebab, tanpa kompromi seketika ia membelit saya pada ketakberdayaan: saya tak berdaya menghindar aura pesonanya.

Posisi Subyek dan Lirik Dalam Puisi

Tantangan dan Masa Depan Kritik Sastra Indonesia

Martin Suryajaya 

Berakhirnya Era Polemik Besar Sastra Indonesia

Dalam perkembangan sastra Indonesia kontemporer, orang sering mempertanyakan di mana sumbangan para kritikus. Sebagian berpendapat bahwa kritik sastra kita tidak lagi melahirkan polemik besar di tataran paradigmatik. Setelah polemik seputar “sastra wangi” dan “sastra digital” pada awal tahun 2000-an, kita tak menjumpai lagi polemik sastra dengan permasalahan yang cukup segar (kecuali permasalahan musiman seperti pembabakan angkatan dan kanon sastra).

Apalah Arti Malam bagi Penyair?

Khairul Mufid Jr

Puisi adalah sebuah karya fiksi yang begitu mistik untuk dicerna, bahasanya yang puitik, kata-katanya yang efektif, dan pengandaiannya yang sugestif memberikan rangsangan lebih terhadap pembaca untuk terus berusaha mencari tahu makna akarnya, karena seorang penyair tidak sekedar memberikan keterangan dan penjelasan kepada pembacanya tentang apa yang ingin disampaikan, tapi juga memperhitungkan keindahan bunyi, keharmonisan irama, kekayaan imaji, ketetapan simbol, rancang bangun kata-kata, dan lain sebagainya.

Perihal Sastra Kerakyatan, Sastra Pergerakan, dan Sastra Perlawanan

Djoko Saryono *

/1/
Makna istilah rakyat dan bukan rakyat bisa merujuk pada kategori sosial politik dan sosial ekonomi. Ketika ada pejabat mengatakan bahwa rakyat nggak jelas, dia memosisikan diri sebagai penguasa. Di sini istilah rakyat beroposisi biner dengan penguasa, yang bisa kita sebut sebagai kategori sosial politik. Tatkala para politikus dan pejabat pemerintah selalu menyebut kata rakyat di dalam setiap pidato, mereka sedang membuat garis batas makna antara rakyat dan bukan rakyat, yang juga bisa kita sebut sebagai kategori sosial politik.

Legenda Kota dan Retaknya Kaum Urban

Sunlie Thomas Alexander
Kompas, 3 April 2010

SETELAH memadamkan lampu kamar mandi, ia meletakkan lilin di depan cermin dan mulai memanggil: ”Bloody Mary, Bloody Mary, Bloody Mary!” Tepat sehabis panggilan ketiga, sesuatu yang sangat aneh dan menakutkan pun terjadi. Sebuah tragedi berdarah menimpa sebuah keluarga di sebuah kota.

MENcatat DEMAM - memendam TACAT – Produk Sayembara Puisi yang Kacau

Shiny.ane el’poesya

Mungkin saat ini kita bisa mengatakan, bahwa kita kembali tak lagi dapat percaya pada seyembara-sayembara buku puisi yang ada di dalam tubuh sejarah Sastra Indonesia. Terlalu mudah untuk melihat begitu seringnya publik sastra kecewa pada beberapa kali hasil keputusan sayembara-sayembara tersebut. Terlalu sering pula pembaca kritis bukan lagi angkat bicara atau menepuk jidat, melainkan mengelus-mengelus dada atas hasil yang dikeluarkan oleh lembaga-lembanga penyelenggara sayembara tersebut. Terhadap hasil sayembara Hari Puisi Indonesia 2019 akhir tahun kemarin, misalnya.

Kritik Puisi “Tebak Siapa Saya” karya Sainul Hermawan

Anugrah Gio Pratama

Puisi berjudul “Tebak Siapa Saya” karya Sainul Hermawan, terhimpun dalam buku kumpulan puisi, dan cerpen berlabel “Mata untuk Mama.” Buku tersebut diterbitkan tahun 2009, oleh salah satu penerbit di Banjarbaru, Scripta Cendikia. Dalam buku ini memuat kurang-lebih 21 puisi, dan 14 judul cerpen. Prolog bukunya, ditulis Aprinus Salam, seorang sastrawan sekaligus dosen Universitas Gadjah Mada (UGM), sedang epilognya M. Faizi, penyair yang berasal dari pulau Madura.